Apa yang anda perlu tahu mengenai penyakit gastrik @ gastritis ?

Penyebab sakit perut yang biasa terjadi di kalangan orang dewasa adalah penyakit gastrik @ gastritis. Apakah gastritis? Bagaimana seseorang boleh mengidap sakit gastritis? Adakah penyakit ini berbahaya? Apakah langkah yang perlu di ambil bagi mengelakkan penyakit ini? Itu mungkin persoalan-persoalan yang bermain di fikiran seseorang apabila dimaklumkan oleh doktor punca sakit perut yang dihadapi olehnya adalah gastik.

Apakah gastritis? 

Gastritis terjadi akibat dinding permukaan di dalam perut seseorang individu itu telah terhakis oleh asid gastric iaitu asid yang dikeluarkan oleh perut untuk mencernakan makanan. Hakisan pada permukaan dinding perut ini bukan berlaku dalam masa sehari malahan mungkin mengambil masa berbulan-bulan atau bertahun-tahun sebelum seseorang itu mengalami symptom/tanda-tanda sakit perut di bahagian ulu hati. Antara tanda-tanda penyakit gastric/gastritis:

(a) Sakit ulu hati
(b) Rasa mual
(c) Rasa perut kembung
(d) Kemungkinan pesakit juga akan muntah

Adakah penyakit ini berbahaya?

Penyakit gastrik / gastritis di peringkat awal tidak begitu berbahaya, namun jika pesakit tidak mengambil langkah-langkah pencegahan, keadaannya boleh menjadi semakin serius iaitu boleh menyebabkan muntah berdarah.

Apakah punca penyakit gastritis /penyakit gastrik 
Antara punca penyakit gastritis adalah:
(a) Pesakit tidak menjaga waktu makan dengan betul atau skip meal
(b) Tekanan/stress
(c) Pengambilan ubat-ubat penahan sakit seperti ponstan dan voltaren dalam jangkamasa yang panjang
(d) Sejenis kuman iaitu Helicobacter Pylorii
(e) Merokok

Secara semulajadi, apabila badan memerlukan makanan, signal akan dihantar ke otak dan otak akan menghatar signal ke bahagian perut untuk merembeskan asid gastric. Jika tiada makanan di dalam perut maka asid gastrik tersebut akan menghakis permukaan dinding perut. Kejadian ini akan berulang-ulang, lama-kelamaan permukaan dinding perut akan menipis dan apabila sampai ke tahap itu pesakit akan mengalami sakit di bahagian ulu hati.

Selain daripada itu, merokok, pil penahan sakit dan Helicobacter Pylorii akan menghakis permukaan dinding perut secara sedikit demi sedikit. Ketiga-tiga bahan ini akan memberikan risiko kepada seseorang untuk mengidap penyakit gastritis.

Bagi tekanan/stress pula, apabila stress berlaku, asid gastric akan dirembeskan di dalam perut dan ianya boleh menyebabkan gastritis dalam jangka masa yang panjang.

Apakah langkah untuk mengelakkan penyakit gastrik @ gastritis

1. Mengambil makanan mengikut aturan waktu.

2. Elakkan mengambil ubat-ubatan penahan sakit bagi jangka masa yang panjang. Kebiasaan warga emas adalah terdedah bagi pengambilan ubat penahan sakit dalam jangka masa yang panjang kerana pada waktu itu mereka sering mengalami sakit lutut, sakit-sakit badan.

3. Elakkan tekanan. Belajar cara yang sepatutnya di ambil untuk mengawal stress. Bagi saya bagi mengelakkan stress perkara yang paling utama adalah kita kembali kepada fitrah dengan mendekatkan diri kepada Allah. Belajar untuk merasa redha dan sentiasa berdoa. Mencuba membuat yang terbaik tetapi kena yakin bahawa faktor yang menentukan kejayaan, rezeki dan sebenarnya adalah semuanya adalah daripada Allah jua. Namun, usaha perlu juga ada.

4. Jangan merokok. Jika anda seorang perokok, berhenti dari sekarang untuk kebaikan diri anda dan juga keluarga anda.

Jika saya telah mengidap penyakit gastric apa yang perlu saya buat? 

1. Makan secara teratur
2. Elakkan makanan yang pedas dan masam
3. Elakkan minuman berkafein seperti kopi dan Nescafe
4. Mengawal stress dengan bijak
5. Elakkan minuman berkarbonat
6. Berhenti merokok

Apakah penyakit ini boleh dirawat 

Penyakit gastrik @ gastritis boleh pulih sepenuhnya jika perkara-perkara yang dinyatakan di atas di jaga sepenuhnya. Namun, keberkesanannya bukan dalam masa sehari dua. Jika penyakit ini mengambil masa berbulan-bulan atau bertahun-tahun untuk terjadi, begitu juga fasa pemulihannya juga mengambil masa. Oleh itu, perkara yang paling UTAMAadalah berdisiplin untuk mengelakkan perkara-perkara yang boleh menerukkan lagi keadaan penyakit ini. Berita gembira untuk anda adalah penyakit ini boleh sembuh dan tidak perlu pergantungan kepada ubat tetapi dengan syarat langkah yang sepatutnya diambil adalah dipatuhi. Tetapi jika langkah penyembuhan tidak diambil, perkara yang sebaliknya akan berlaku, pesakit boleh tiba-tiba di suatu hari muntah berdarah dan perlu dibedah untuk mengikat semula dinding perut yang telah pecah. Keadaan ini biasanya amat serius dan boleh membawa maut. Oleh itu, langkah pencegahan adalah lebih baik dari merawat.

Semoga informasi ini bermanafaat untuk semua.

Di copy dari: http://rahsiagastrik.blogspot.com/2014/09/apa-yang-anda-perlu-tahu-mengenai.html

Hukum Menggunakan Bekas Minuman Arak

Oleh : Jabatan Mufti Kerajaan, Jabatan Perdana Menteri, Negara Brunei Darussalam
Fatwa Mufti Kerajaan 1999

Soalan:-

Unit Kawalan Akidah dan Syara'iah telah menerima aduan daripada orang awam yang ingin mengetahui kedudukan hukum orang Islam meminum lemonade yang menggunakan bekas botol minuman keras Carlsberg. Sehubungan dengan itu, sukacita unit ini memohon kerjasama dari Jabatan Tuan untuk meminta pandangan dan fatwa daripada Yang Dimuliakan Pehin Mufti mengenai perkara tersebut.

Jawapan:


الحمد لله الفتاح الوهاب الهادى إلى الحق والصواب، والصلاة والسلام على رسوله خاتم الأنبياء والرسل، واله وصحبه أجمعين.

Apabila disebut minuman keras, ia adalah istilah yang merangkumi pelbagai jenis minuman yang memabukkan, clan setiap yang memabukkan haram dengan ijmii' ulama.Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam bersabda menerusi riwayat Abu Musa:


كل مسكر حرام


Maksudnya: "Setiap yang memabukkan itu adalah haram. " (Hadis riwayat Ahmad,Muttafaq 'alaih, Abu Daud dan Nasa )

Oleh kerana ia daripada jenis cecair, mengikut jumhur ulama, termasuklah ulama-ulama Syafi'iyyah, selain daripada haram diminum, ia juga dihukumkan najis. Imam Nawawi berkata di dalam Minh&j Al- Th&libin h. 15):

باب النجاسة: وهى كل مسكر مائ


Ertinya: "Bab menerangkan jenis-jenis najis: Dan ia termasuklah setiap cecair yang memabukkan"

Ketika menghuraikan perkataan Imam Nawawi ini, Ibnu Hajar menerangkan bahawa setiap cecair yang memabukkan itu termasuklah jenis khamr dan segala jenisnya sarna ada yang diperbuat daripada anggur ataupun nabiz iaitu yang diperbuat selain daripada anggur. (Al- Tuhfah 1/288)

Dalil kenajisan khamr atau arak ini ialah firman Allah Ta'ala:


إنما الخمر والميسر والانصاب والازلم رجس من عمل الشيطان


Tafsirnya: "Bahawa sesungguhnya arak, dan judi dan pemujaan berhala, dan mengundi nasib dengan batang-batang anak panah, adalah (semuanya) kotor (keji) daripada perbuatan syaitan. "
(Surah Al-Maidah: 90)

رجس atau kekotoran arak di dalam ayat ini diertikan oleh jumhur ulama sebagai najis, dan kenajisannya itu tergolong dalam najis mutawassithah (pertengahan). Cara membersihkan tempat yang terkena najis ini ialah dengan membersihkannya sehingga hilang bau, rasa dan warnanya.

Mengenai dengan bekas botol arak seperti 'Carlsberg', apabila ianya sudah dibersihkan mengikut cara membersihkan najis mutawassithah, maka ia menjadi botol yang suci, dan apa saja jenis makanan atau minuman yang dimasukkan ke dalamnya adalah suci dan tidak bemajis.
'
CARLSBERG'

Perkataan 'Carlsberg' pada botol adalah cap bagi salah satu jenama minuman keras. Umumnya orang-orang Islam di negara ini turut mengetahui bahawa 'Carlsberg' itu adalah jenama bagi arak.

Dalam siyasah Islamiyyah, adalah menjadi tugas dan kewajipan pihak berkuasa membuang dan mencegah segala kemungkaran dan menghalang terjadinya sebab-sebab kemungkaran itu.

Ketika membahaskan senarai perkara-perkara yang tidak boleh dizahirkan kepada orang-orang Islam oleh orang-orang kafir dzimmi, Ibnu Hajar di dalam AI- Tuhfah 9/301 antara lain berkata:

ومن إظهار منكر بيننا نحو خمر وخنزير وناقوس


Ertinya: “ (Termasuk yang ditegah) ialah menzahirkan mungkar di kalangan kita orang-orang Islam, seperti arak, babi dan loceng gereja. "Mengikut beliau lagi, di antara sebab ia ditegah itu ialah kerana ianya boleh membawa pelbagai kemungkaran. Selain daripada itu, perkara yang turut dilarang sarna sekali tidak boleh dizahirkan ialah syiar atau lambang kekufuran dan kemungkaran. (AI-Tuhfah 9/301 dan AI-Muhgni 4/323).

Oleh kerana 'Carlsberg' itu salah satu daripada jenis minuman keras, maka wajiblah ia dihalang atau ditegah oleh pihak berkuasa daripada zahir atau muncul secara terang-terangan di kalangan umat dan negeri Islam, sarna ada kemunculannya itu menerusi iklan-iklan di media massa, poster-poster, botol-botol minuman dan sebagainya.

Apabila lambang 'Carlsberg' itu terdapat pada barang-barang yang lazim dan biasa terdedah kepada orang-orang Islam, seperti pada pakaian dan botol-botol minuman, dan dibiarkan beredar dan berleluasa di kalangan orang-orang Islam, maka hal ini seakan-akan mempromosi, melaris atau mengiklankan 'Carlsberg' sebagai salah satu jenama arak yang juga menjadi salah satu lambang kemungkaran itu.

Oleh kerana 'Carlsberg' itu arak atau lambang arak, maka dengan membiarkannya terdedah dan beredar di kalangan orang Islam, sekalipun hanya botol atau namanya sahaja (Carlsberg) yang ditampal dan dipamerkan pada mana-mana objek seperti baju dan sebagainya, ini bermakna membiarkan perkara mungkar itu terjadi dalam masyarakat. Hal ini tidak boleh dibiarkan dan mesti dihalang.

Luqman pernah berpesan kepada anaknya sebagaimana firman Allah:


يبني أقم الصلوة وأمر بالمعروف وأنه عن المنكر


Tafsirnya: "Wahai anak kesayanganku, dirikanlah sembahyang, dan suruhlah berbuat kebaikan, serta laranglah daripada melakukan perbuatan yang mungkar... "
(Surah Luqman: 17)


Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam pemah bersabda:


من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطيع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان


Maksudnya: "Sesiapa yang melihat satu-satu kemungkaran, maka hendaklah dia mengubahnya dengan tangan (kekuasaannya), jika dia tidak sanggup atau berdaya, maka dengan lidah (nasihatnya), dan jika tidak berupaya, maka dengan hati (membencinya) dan cara yang terakhir ini, adalah selemah-lemah iman. "
( Hadis riwayat Ahmad dan Muslim )

Bekas Botol 'Carlsberg'

Apabila botol yang bercap 'Carlsberg' itu berisi arak, lalu dizahirkan di kalangan orang-orang Islam, maka di sini ada dua perkara kemungkaran yang terjadi, pertama lambang atau cap 'Carlsberg' itu sendiri dan kedua ialah arak.

Botol semata-mata yang bercap 'Carlsberg' adalah suci, tetapi oleh kerana ianya diisi dengan arak jadilah ia bemajis. Jika arak dibuang dan botol dibersihkan, maka botol itu menjadi suci, akan tetapi masih tetap mengandungi lambang kemungkaran iaitu cap 'Carlsberg'.

Merujuk kepada hukum perkara yang diminta fatwa: Minum oren 'lemonade' menggunakan bekas minuman keras 'Carlsberg', persoalan yang perlu diperhatikan di sini ialah, adakah bekas minuman keras itu sudah dibersihkan mengikut cara mensucikan najis mutawassithah? Jika sudah, maka oren itu boleh dan halal diminum, akan tetapi jika belum, maka oren itu adalah bercampur najis arak, hukumnya najis dan haram diminum.

Mengenai bekas botol 'Carlsberg' yang dipakai atau dipergunakan semula oleh orang-orang Islam setelah ianya dibersihkan dan tidak mengandungi arak lagi, adalah penggunaan tersebut masih saja boleh menimbulkan fitnah atau kesan negatif kepada pengguna-pengguna Islam, dan bahkan juga boleh menghitamkan imej negara Islam sendiri.

Di antaranya:

(a)Akan timbul tohmah atau sekurang-kurangnya sangkaan, bahawa yang diminum oleh orang Islam itu ialah arak.

(b)Tidak syak lagi, ianya masih saja satu promosi bagi jenama arak yang berlambangkan 'Carlsberg' itu.

(c)Menjual minuman oren dan seumpamanya dengan menggunakan botol bekas minuman Carlsberg, boleh dianggap sebagai senghaja menghina Islam dengan menzahir dan mengembangkan syiar minuman keras itu, padahal masih ada banyak lagi botol-botol lain yang boleh digunakan.

(d) Boleh dianggap sebagai melawan hukum Allah dan undang-undang negara serta tidak bekerjasama dengan pihak kerajaan yang telahpun menguatkuasakan pengharaman arak yang meliputi pengedaran dan penjualannya.

(e) Boleh melahirkan tanggapan adanya kelemahan di dalam kerajaan sehingga tidak dapat mengawal perkara-perkara mungkar yang berkaitan dengan arak, padahal kerajaan telahpun mengisytiharkan pengharamannya.

(f) Boleh mendatangkan sangkaan, khasnya bagi orangorang asing, bahawa di negara ini dibenarkan beredar dan meminum minuman keras dengan sebebasnya.

Oleh yang demikian penggunaan botol-botol 'Carlsberg' sebagai botol minuman oren itu adalah perlu dicegah demi mengelakkan kekeliruan serta mencegahnya daripada menjadi satu promosi kepada jenama arak berkenaan

Melarang atau mencegah manusia daripada berada dalam kedudukan yang diragui atau yang boleh menimbulkan tohmah adalah dituntut oleh syara'. Ini berdasarkan sabda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam:


دع ما يريبك إلى ما لا يريبك


Maksudnya: "Tinggalkanlah perkara-perkara yang membawa ragu-ragu kepadamu, (dan) ambillah apa-apa yang tidak meragukanmu. "
(Hadis riwayat Tirmidzi dan Nasa 'i Berkata Tirmidzi hadis Hasan shahih)

Sumber : http://www.e-infad.my/i-fms/index.php?option=com_fatwa&task=viewlink&link_id=114&Itemid=48

Di copy dari : http://jomfaham.blogspot.com/2013/07/hukum-menggunakan-bekas-minuman-arak.html

Doa Orang Mandul Untuk Mendapatkan Anak

Soalan:

Saya dan suami telah lama berkahwin, namun hingga sekarang kami masih belum dikurniakan walau seorang anak. Apakah ada sesuatu amalan mahupun doa yang dapat menjadi sebab agar saya dikurniakan anak?

Jawapan:

Saya mencadangkan kepada puan untuk berdoa dengan doa Nabi Zakaria AS yang terdapat di dalam al-Quran, iaitulah:

وَزَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ

رَبِّ لا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

Mafhumnya: “dan (ingatlah kisah) Zakaria, tatkala ia menyeru Tuhannya: "Ya Tuhanku janganlah Engkau membiarkan daku hidup seorang diri dan Engkaulah waris yang paling Baik.”  (al-Anbiya: 89) Doa yang saya maksudkan iaitulah yang dihitamkan tulisannya.

Seterusnya Allah SWT menjawab permohonan baginda dengan berfirman:

Mafhumnya: “Maka Kami (Allah) memperkenankan doanya, dan Kami anugerahkan kepadanya Yahya dan Kami jadikan isterinya dapat mengandung. Sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang selalu bersegera dalam (mengerjakan) perbuatan-perbuatan yang baik dan mereka berdoa kepada Kami dengan harap dan cemas. dan mereka adalah orang-orang yang khusyu' kepada kami.” (al-Anbiya: 90)

Selain itu, Baginda juga berdoa dengan menyebut:

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ

 رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء

Mafhumnya: “di sanalah Zakariya mendoa kepada Tuhannya seraya berkata: "Wahai Tuhanku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Pendengar doa". (Ali Imran: 38) Doa yang saya maksudkan iaitulah yang dihitamkan tulisannya.

Sesungguhnya kedua-dua doa ini amat bersesuai dengan situasi yang dihadapi oleh puan dan suami. Di dalamnya terdapat pengajaran yang perlu diperhatikan, mutiara yang mesti digali. Selain itu kisah antara Nabi Ibrahim dan isteri baginda Sarah juga boleh diambil pengajaran. Dengan kesabaran mereka berdua, Allah SWT telah menganugerahkan Ishak dan Ismail. Allah SWT berfirman tentang Nabi Ibrahim:

Mafhumnya: “segala puji bagi Allah yang telah menganugerahkan kepadaku di hari tua (ku) Ismail dan Ishaq. Sesungguhnya Tuhanku, benar-benar Maha mendengar (memperkenankan) doa.” (Ibrahim: 39)

Di samping itu saya cadangkan juga agar puan dan suami memperbanyakkan beristighfar kepada Allah SWT. Sesungguhnya istighfar dapat menjadi sebab dikurniakan anak. Allah SWT berfirman:

Mafhumnya: “beristighfarlah (perbanyakkan istighfar) kepada Tuhanmu, -sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan Mengadakan untukmu kebun-kebun dan Mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.” (Nuh: 10-12)

Al-Imam al-Qurtubi berkata: Firman Allah Subhanahu wa Ta’ala (bermaksud): “Mohonlah keampunan kepada Tuhanmu” iaitu Mintalah kepada Allah keampunan dari dosa-dosa yang lalu beserta mengikhlaskan keimanan kepadanya. (firman Allah yang bermaksud:) “Sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun.” Iaitu, Dia (Allah) sentiasa Maha Pengampun bagi sesiapa yang kembali kepadaNya, ia merupakan galakan supaya bertaubat. (Firman Allah yang bermaksud:) “Dia akan mengirimkan hujan lebat kepadamu.” Iaitu Dia akan mengirimkan air dari langit (hujan yang lebat), (firman Allah yang bermaksud:) “dan Dia akan membanyakkan harta dan anak-pinakmu, dan mengadakan kebun-kebun dan sungai-sungai yang mengalir untukmu.” Berkata al-Sya’bi: “Umar pernah keluar untuk memohon hujan (الإستسقاء), kemudian beliau pulang (tanpa menunaikan sebaran solat), setelah itu, hujan turun. Orang ramai bertanya kepadanya: kami tidak anda memohon diturunkan hujan (dengan menunaikan solat al-istisqa). ‘Umar menjawab: Sesungguhnya aku telah memohon hujan dengan anak kuncinya (مجاديح), kemudian beliau membaca firman Allah Mohonlah keampunan kepada Tuhanmu, sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun, Dia akan mengirimkan hujan lebat kepadamu. Perkataan مَجَادِيْح (yang diterjemahkan sebagai anak kunci) asalnya dari perkataan Mijdah (مِجْدَح) yang bermaksud bintang, ini kerana masyarakat Arab dahulunya menyangka bintang itu menurunkan hujan. Lalu ‘Umar Radhiyallah ‘anhu hendak menjelaskan kesalahan sangkaan itu, maka beliau menjelaskan bahawa beliau memohon hujan dengan sebab yang betul iaitulah dengan beristighfar bukan dengan memohon kepada bintang.

            Kata Ibn Subaih: Pernah juga seorang lelaki mengadu kepada al-Hasan tentang kemarau, beliau menjawab: Beristighfarlah kepada Allah. Datang orang lain pula mengadu kepadanya tentang kefakiran yang dialaminya, beliau menjawab: beristighfarlah kepada Allah. Datang lagi kepadanya seorang lelaki dan berkata: Doakanlah kepada Allah supaya Dia mengurniakan anak kepadaku. Beliau menjawab: beristighfarlah kepada Allah. Datang orang lain pula mengadu tentang kebunnya yang kering, beliau menjawab: beristighfarlah kepada Allah. Kami bertanya kepada al-Hasan tentang jawapan-jawapannya itu,  beliau menjawab: Aku tidak mengatakan sesuatu dari diriku, kerana sesungguhnya Allah SWT telah berfirman di dalam surah Nuh: “Mohonlah keampunan kepada Tuhanmu, -sesungguhnya Dia adalah Maha Pengampun. (11) Niscaya Dia akan mengirimkan hujan kepadamu dengan lebat, (12) Dan membanyakkan harta dan anak-anakmu, dan mengadakan untukmu kebun-kebun dan mengadakan (pula di dalamnya) untukmu sungai-sungai.” (Nuh 10 – 12).” (Tafsir al-Qurtubi 18/301-303)

Saya sertakan di sini beberapa Sighah Istigfar

1.       Daripada Shaddad bin Aus Radhiyallahu ‘anhu, Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam bersabda: Penghulu istighfar ialah dengan kamu membaca:

اللَّهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ أَبُوءُ لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَيَّ وَأَبُوءُ لَكَ بِذَنْبِي فَاغْفِرْ لِي فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا أَنْتَ

Mafhumnya: Ya Allah, Engkaulah Tuhanku, tiada tuhan yang disembah melainkan Dikau yang telah menciptaku. Daku adalah hambaMu dan daku berada di atas perjanjianMu sekadar mampuku, daku berlindung dengan Mu dari kejahatan apa yang telah daku lakukan, daku mengaku kepadaMu banyaknya nikmatMu kepadaku, dan daku juga mengaku banyaknya dosaka, oleh itu ampunilah daku, kerana sesungguhnya tidak ada yang mengampunkan dosa melainkan Dikau. Nabi seterusnya bersabda: Sesiapa yang mengucapkan kalimat ini pada siang hari, dalam keadaan yakin dengan isi kandungannya, dia mati sebelum petang, maka dia termasuk dari kalangan ahli syurga. Sesiapa yang mengucapkan kalimat ini pada awal malam dalam keadaan yakin dengan isi kandungannya, dia mati sebelum datangnya pagi, dia termasuk dari kalangan ahli syurga.” (HR al-Bukhari)

2.       Daripada Abu Musa al-Asy’ari, bahawa Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam sentiasa berdoa (beristighfar) dengan doa ini:

رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي كُلِّهِ وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَهَزْلِي وَكُلُّ ذَلِكَ عِنْدِي اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

Mafhumnya: “Tuhanku, ampunilah kesalahanku, kejahilanku, kemelampauan dalam urusanku keseluruhannya, apa yang Engkau Lebih Mengetahui tentangnya dariku. Ya Allah ampunilah kesalahanku secara sengaja, jahil atau bermain-main dan kesemuanya sekali. Ya Allah ampunilah daku, apa-apa yang telah lalu dan akan datang, yang tersembunyi dan nyata, sesungguhnya Engkau yang Terdahulu dan Terakhir, dan Engkau Maha Berkuasa atas setiap sesuatu.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

3.      Daripada Ibn ‘Umar Radhiyallahu ‘anhuma yang berkata: “Sesungguhnya kami pernah mengira Rasulullah Sallallah ‘alaih wa sallam dalam satu majlis membaca:

رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَتُبْ عَلَيَّ إنَّكَ أنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْم

Mafhumnya: “Tuhanku, ampunilah daku, dan berilah taubat kepadaku, sesungguhnya Engkau Maha Penerima Taubat dan Maha Penyayang” sebanyak seratus kali.” (HR al-Tirmizi, Abu Daud dan Ibn Majah)

4.      Daripada Abu Yasar, Nabi Sallallahu ‘alaih wa sallam bersabda: “Sesiapa yang menyebut:

أسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْم الَّذِيْ لَا إِلهَ إلَّا هُوَ الْحَيَّ الْقَيُّوْمَ وَأتُوْبُ إلَيْهِ

Mafhumnya: “Daku memohon keampunan daripada Allah yang Maha Agung, yang tidak ada tuhan yang disembah melainkan Dia yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri, dan daku bertaubat kepadaNya.” Akan diberi keampunnan kepadanya, sekalipun dia telah dari dari peperangan.” (HR al-Tirmizi dan Abu Daud)

5.      Daripada Abu Bakr al-Siddiq Radhiyallahu ‘anhu yang berkata kepada Rasulullah Sallallahu ‘alaih wa sallam: “Ajarkan kepada saya satu doa untuk saya berdoa dengannya di dalam solat saya. Jawab Baginda, bacalah:

اللّهُمَّ إنِّيْ ظَلَمْتُ نَفْسِيْ ظُلْماً كَثِيْراً وَلَا يَغْفِرُ الذُّنُوْبَ إلَّا أنْتَ فَاغْفِرْ لِيْ مَغْفِرَةً مِنْ عِنْدِكَ وَارْحَمْنِيْ إنَّكَ أنْتَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْم

Mafhumnya: Ya Alah, sesungguhnya daku telah banyak menzalimi diriku, tidak ada yang mengampunkan dosa-dosa melainkan Engkau, oleh kerana itu, ampunilah daku dengan keampunan dari sisiMu, dan rahmatilah daku, sesungguhnya Engkau Maha Pengampun dan Maha Penyayang.” (HR al-Bukhari dan Muslim) 

Selain itu, saya juga menasihati kita semua agar sentiasa bersabar dalam setiap keadaan di samping terus berdoa kepadaNya. Sesungguhnya takdir atau ketentuan Allah SWT itu adalah baik kesemuanya sekalipun jika kita tidak dikurniakan walau seorang anak. Maka bersabar dalam ujian seperti ini adalah lebih baik. Barangkali tidak dikurniakan anak itu adalah lebih baik untuk kita berbanding dikurniakan anak. Sesungguhnya setiap ketentuan Allah SWT itu dipenuhi dengan kebijaksanaan, ia termasuk di dalam kehendak Allah SWT jua. Allah SWT berfirman:

Mafhumnya: “kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi, Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dia memberikan anak-anak perempuan kepada siapa yang Dia kehendaki dan memberikan anak-anak lelaki kepada siapa yang Dia kehendaki,   atau Dia menganugerahkan kedua jenis laki-laki dan perempuan (kepada siapa) yang dikehendaki-Nya, dan Dia menjadikan mandul siapa yang Dia kehendaki. Sesungguhnya Dia Maha mengetahui lagi Maha Kuasa.” (Syura: 49-50)

Wallahu a’lam

Posted by Abdul Kadir at 4:04 PM

D'Stall Corner, Kelana Jaya.(Liverpool)

Kepada Penyokong Sejati LIVERPOOL di Malaysia atau dimana-mana saja yang belum pernah ke ANFIELD..tapi teringin sangat nak rasai suasana seperti di ANFIELD sila jejakkan kaki ke D'Stall Corner Restaurant & Café di Kelana Jaya..Anda pasti tak menyesal!

* Restoran ini pernah dikunjungi oleh Jalan-Jalan Cari Makan a.k.a. JJCM @ TV3 ketika dihoskan oleh Iqram Dinzly

* You Are Not real 'The Kop' until you came here...'WAJIB' datang!


THE KOP..tempat anda disini..



100% Liverpool..semua menu ada..Order je Bayar Sendiri..

Semua menu HALAL..YNWA

Jersey Otai semua ada..

Apa tunggu lagi..datang awal untuk dapat seat depan (Grandstand) hehe..

http://simple-mzs.blogspot.com/

 

 

Rujukan: http://liverpool-malaysia.blogspot.com/2012/10/dstall-corner-kelana-jaya.html

Adab Dan Zikir Memasuki Tandas

1.      Disunatkan sebelum masuk ke dalam tandas untuk membaca:

بِسْمِ اللهِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ اْلخُبُثِ وَاْلخَبَائِثِ

Mafhumnya: “Dengan nama Allah, Ya Allah sesungguhnya daku berlindung denganMu dari syaitan jantan dan betina.” (al-Bukhari dan Muslim dari Anas bin Malik tanpa ada bacaan بِسْمِ اللهِ di awal)

Tambahan lafaz بسم الله di awal bacaan sebelum memasuki tandas terdapat di dalam sebagian riwayat hadis lain. Al-Hafiz Ibn Hajar al-‘Asqalani RH berkata: “al-‘Umari telah meriwayatkan hadis ini dari jalan ‘Abd al-‘Aziz bin al-Mukhtar, daripada ‘Abd al-‘Aziz bin Suhaib dengan lafaz perintah:

إذا دخلتم الخلاء فقولوا:

Mafhumnya: “Apabila kamu memasuki tandas, maka bacalah:

بِسْمِ اللهِ، اَللَّهُمَّ إِنِّيْ أَعُوْذُ بِكَ مِنَ اْلخُبُثِ وَاْلخَبَائِثِ

Seterusnya al-Hafiz berkata: “Isnad hadis ini berdasarkan syarat Muslim.” (Fath al-Bari 1/244)

Riwayat ini juga disokong dengan hadis riwayat Ibn Majah dan selainnya dari ‘Ali RA secara Marfu’:

سِتْرُ مَا بَيْنَ اْلجِنِّ وَعَوْرَاتِ بَنِيْ آدَم إِذَا دَخَلَ الْخَلَاءَ أَنْ يَقُوْلَ: بِسْمِ اللهِ

Mafhumnya: “Pelindung antara jin dan aurat anak Adam apabila masuk ke dalam tandas, ialah dengan dia membaca; بِسْمِ اللهِ.” (Ibn Majah. Kata al-Syeikh ‘Abd al-Razak bin ‘Abd al-Muhsin al-Badr: Hadis ini Sahih dengan himpunan jalan-jalannya. Lihat juga Irwa’ al-Ghalil oleh al-Albani)

2.      Menjauhi dari pandangan orang lain. (Abu Daud. Dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam Sahih Abi Daud)

3.      Tidak menyingkap pakaian, melainkan setelah menghampiri tanah. (Abu Daud. Dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam al-Silsilah)

4.      Berselindung dari pandangan orang ramai. (Muslim)

5.      Menjauhi buang air dari laluan orang ramai. (Muslim)

6.      Tidak menghadap atau membelakangi Kiblat dan tidak mensucikan najis dengan tangan kanan. Demikian juga, jika beristinjak, tidak mengurangkan bilangan sapuan istinjak kurang dari tiga kali dan tidak beristinjak menggunakan najis kering dan tulang. (Muslim dan lain-lain)

7.      Berjaga-jaga dari terkena percikan najis samada pada pakaian atau tubuh badan. (al-Bukhari dan Muslim)

8.      Tidak berkata-kata ketika membuang air, demikian juga tidak menyibukkan diri dengan zikir dan doa. Hal ini demikian kerana Nabi SAW tidak menjawab salam yang diberikan kepada beliau ketika membuang air, sedangkan salam adalah termasuk di dalam zikir dan doa.

9.      Adapun bacaan ketika keluar dari tandas, berdasarkan hadis dari ’Aisyah RA yang berkata: ”Adalah Nabi SAW, apabila keluar dari tandas baginda membaca:

غُفْرَانَكَ

Mafhumnya: “KeampunanMu.”[1]

---

[1] Dikatakan permohonan ampun ketika keluar dari tandas kerana bimbang terkurang dalam bersyukur kepada Allah di atas nikmat yang dikurniakan terdiri dari kurniakan makanan, penghadaman seterusnya memudahkan pembuangan najis.

Posted by Abdul Kadir at 10:43 AM

Cerpen: Tiada Henti

“Akhi, boleh tak kalau kita berhenti daripada ikut halaqoh sekejap?”

Darah saya menyirap.

‘Dia nak keluar halaqoh ke?’

Macam tidak percaya

Saya menyangka perjalanan hari ini cukup dengan masalah menguruskan penyelesaian borang ‘Submission of Progress Report’ dan ‘Submision for Symposium’ untuk evaluasi master saya sahaja. Setiap semester pelajar pascasiswazah di UTP akan dievaluasi melalui sesi simposium. Simposium adalah suatu sesi di mana seluruh perkembangan sepanjang semester akan dibentangkan dan dievaluasi oleh dua orang, seorang pensyarah sebagai pemeriksa dan seorang lagi adalah penyelia pelajar pascasiswazah tersebut.

Rupanya Allah SWT berkehendak supaya saya memikirkan sesuatu perkara yang lebih besar pada tengah hari ini.

“Biar betul dia cakap macam itu?”

“Betullah, dia tanya pada ana dalam dua hari lepas.”

Berhenti daripada halaqoh. Buat seketika? Itu bermaksud tidak hadir ke halaqoh. Dan ketika tidak hadir, saat itu seseorang tidak diperingatkan dengan ayat-ayat Al-Quran mahupun hadis yang kembali menyuburkan keinginan kita untuk terus beriman. Untuk terus dekat dengan Allah SWT.

“Jadi, apa yang antum jawab?”

“Ana tanya dia semula, kenapa dia cakap macam itu?”

“Dia rasa berat?” Saya menduga.

Dan ikhwah yang seorang ini mengangguk. Dan saya kembali memuhasabah. Nampaknya saya perlu lebih mengenali mad’u-mad’u saya. Mungkin saya masih belum cukup memberi pemahaman kepadanya tentang bagaimana kita perlu menyikapi perjalanan dakwah ini.

“Mungkin antum terlalu cepat memberi beban kepadanya? Sekarang dia sudah mula menguruskan beberapa lajnah.”

“Wallahua’lam akh. Ana perlu lebih bermuhasabah. Kita Cuma mahukan yang terbaik daripada ikhwah-ikhwah yang kita tarbiyah. Pertimbangan kita, jika dia diberi tugasan-tugasan yang ringan seperti itu, mula dilibatkan dalam gerak kerja dakwah, dia akan semakin merasa memiliki dan merasakan kebersamaannya dengan dakwah ini.”

“Ya, mungkin ringan dalam pandangan kita, tapi belum tentu ringan dalam pandangan dia. Fiqh dakwah itukan salah satunya bertahap dalam memberi beban. Tapi, bukan semua orang sama. Lain orang, lain kemampuannya.”

“Betul. Jadi, apa yang antum sampaikan kepadanya?”

“Ana cuma kata, jalan dakwah ini memang penuh cabaran. Macam expedisi mendaki gunung. Mula-mula ramai-ramai seronok hendak mendaki. Semua tidak sabar-sabar. Segala beg dan peralatan lain tidak terasa beratnya. Bila mula mendaki, badan akan menjadi semakin letih, stamina pun semakin berkurang. Beban yang dipikul tadi sudah semakin terasa beratnya. Semua akan mula tertanya-tanya, bila kita akan sampai di puncak? Jauh lagikah? Di saat ini akan semakin ramai orang yang merasakan dirinya tidak mampu dan ramai yang tidak mahu meneruskan perjalanan. Hanya orang yang sabar sahaja akan mampu bertahan.”

“Macam pernah dengar sahaja perumpamaan ini?” Saya senyum senget.

“Memanglah, antum yang cerita dalam halaqoh dulu.” Dia kembali membalas senyuman.

“Jadi, dia faham?”

“Insya-Allah. Ana ingatkan dia supaya dekatkan diri dengan Allah. Bila ingat Allah, hati tenang. Ana beri surah Ar-Ra’du ayat 28.”

“Bagus. Harapnya dia stabil sekarang. Insya-Allah ana akan cuba berikan pemahaman dalam halaqoh minggu ini. Tolong doakan ya akh.”

“Insya-Allah. Cuma akh, ana tengok fenomena ini bukan hanya berlaku kepada orang yang baru-baru ikut dakwah.”

“Maksud antum?”

“Baru-baru inikan ada seorang akhwat minta berehat daripada dakwah. Dengarnya sebelum kejadian, dia memang bersemangat dalam gerak kerja dakwahnya.”

“Oh, cerita itu? Terbaru, dia meminta untuk berehat lebih lama. Dulunya niat hendak berehat seketika untuk menajamkan kapak. Supaya bila kapak dah tajam, boleh menebang pokok dengan lebih mudah, bekerja dengan lebih baik. Tapi ana nampak itu silap.”

“Silap?”

“Kalau memang kita merasakan dakwah yang kita buat ini berat, itu memang wajar. Terasa kita seolah-olah tidak tahu bagaimana mahu memikul kerja-kerja dakwah yang diamanahkan kepada kita ini. Namun, penyelesaiannya bukan dengan menyindiri tidak datang halaqoh dan tidak berdakwah. ‘An idle mind is the devil’s workshop.’

“Dah keluar proverb pula ikhwah master kita ini. “ Nadanya mengusik. Saya hanya tersengih.

"Apabila kita tidak menyibukkan akal fikiran kita dengan kebaikan, ia pasti akan disibukkan oleh syaitan untuk memikirkan apa sahaja alasan supaya kita selepas ini tidak lagi bersama dengan dakwah. Syaitan akan kata,

‘Lebih baik kau fokus belajar. Pencapaian yang cemerlang juga dakwah.’

‘Sebagai pelajar, tanggungjawab utama kau adalah belajar dan cemerlang dalam pelajaran. Kalau tidak akan jadi fitnah. Tercemar nama Islam.’

“Dan macam-macam lagi. Semuanya terdengar seperti alasan yang munasabah, tetapi natijahnya tetap buruk.”

“Jadi, antum hendak katakan yang perumpamaan menajamkan kapak itu tidak boleh dipakailah?”

“Perumpamaan itu betul, cuma si akhwat ini salah dalam mengaplikasikannya.”

“Maksud antum?” si ikhwah bertanya dengan wajah berkerut.

“Si penebang pokok itu berhenti sebentar untuk menajamkan kapak. Bukannya dia berhenti menebang pokok. Ketika berhenti, dia masih ‘bekerja’. Kerjanya adalah menajamkan kapak. Supaya momentumnya untuk menebang pokok selepas ini akan semakin besar.”

Saya menghela nafas. Dia kelihatan menanti-nanti kata-kata saya yang seterusnya.

“Untuk kes tadi, sepatutnya dia berbincang dengan murobbiyah, kongsikan apa yang sebenarnya dia alami dan cuba mencari penyelesaian bersama-sama. Bukan terus membuat keputusan, meminta untuk berehat. Masalah merasa berat dan terbeban ini, bukan kita sahaja yang hadapi. Bahkan Rasulullah SAW dan para sahabatnya juga mengalami. Ujian mereka jauh lebih dahsyat. Sehingga Allah menukilkan penyataan mereka,

Apakah kamu mengira bahwa kamu akan masuk syurga, padahal belum datang kepadamu cubaan sebagaimana halnya orang-orang terdahulu sebelum kamu? Mereka ditimpa oleh malapetaka dan kesengsaraan, serta digoncangkan (dengan bermacam-macam cobaan) sehingga berkatalah Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya: "Bilakah datangnya pertolongan Allah?" Ingatlah, sesungguhnya pertolongan Allah itu amat dekat.

[Q.S. Al-Baqarah, 2:214]

“Tetapi mereka mengambil langkah yang benar. Mereka menajamkan 'kapak' mereka dengan mendekatkan diri kepada Allah. Mencari Allah. Dengan Allah di sisi, tiada apa yang berat. Bilal sanggup disiksa sehingga hampir mati. Khabbab bin Arrat sanggup diseret di atas bara api. Kerana mereka ada Allah. Mereka yakin yang pertolongan Allah itu dekat. Mereka yakin yang mereka bukan hanya hidup di dunia. Mereka yakin, tempat berehat itu adalah di syurga kelak.”

“Betul. Antum betul. Doakan ana juga agar ana tetap kekal di atas jalan ini akh. Ana pun kena banyak memuhasabah diri.”

“Sama-samalah kita mendoakan. Ana yang lebih tua ini, tentu lebih perlu bermuhasabah.”

Dakwah dan tarbiyah.

Sama ada kita berjaya melihat puncaknya, atau kita mati dalam perjalanan menujunya.

Dan tiada kata henti sebelum menemui salah satu daripada keduanya.

Baik seketika apatah lagi untuk selamanya.

 

 ~End Of Post~

BACAAN KETIKA MENZIARAHI ORANG SAKIT

BACAAN KEPADA ORANG SAKIT

Islam memberi perhatian terhadap orang sakit dengan menganjurkan amalan menziarahi dan berdoa untuk kesembuhan mereka. Untuk itu Islam mengajarkan beberapa doa yang boleh dibaca ketika menziarahi mereka. Semua ini bagi mempraktikkan persaudaraan Islam, dimana kegembiraan dan susah payah dikongsi bersama. Di dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim daripada al-Nu’man bin Basyir RA yang berkata, Nabi SAW bersabda: 

مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ إذَا اشْتَكَى منه عضو تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى

Mafhumnya: ”Perumpamaan orang-orang yang beriman itu dalam kelunakan, berkasih-sayang dan berlemah-lembut sesama mereka seperti tubuh yang satu, jika satu anggota sakit, seluruh jasad akan turut terasa demam dengan berjaga malam.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

Antara bacaan-bacaan tersebut adalah seperti berikut:

1.      Daripada Ibn ’Abbas RA, Nabi SAW pernah menziarahi seorang Arab Badwi, beliau berkata: ”Nabi SAW apabila menziarahi orang sakit akan berkata:

لَا بَأْسَ، طَهُوْرٌ إِنْشَاءَ اللهُ

Mafhumnya:  “Tiada mengapa, sebagai pembersih[1] insyaAllah.” (apabila baginda mengucapkannya kepada Arab Badwi tersebut), jawab Arab itu: “Anda kata semoga menjadi pembersih? Sama sekali tidak, bahkan ia merupakan panas badan yang merebak pada seorang tua yang akan membawa dia menziarahi kubur.” Jawab baginda SAW: “Kalau begitu demikianlah.”

2.      Daripada Ummi al-’Ala (أم العلاء) RA yang berkata: “Rasulullah SAW pernah menziarahiku yang sedang sakit, lalu baginda bersabda: “Terimalah khabar gembira wahai Umm al-‘Ala, kerana sesungguhnya sakit seseorang muslim itu, Allah akan menghilangkan dengannya kesalahan-kesalahannya, sepertimana api menghilangkan kotoran emas dan perak.” (HR Abu Daud. Dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam Sahih al-Targhib)

Termasuk dari adab yang perlu diperhatikan ketika menziarahi pesakit ialah memilih waktu yang sesuai. Hal ini kerana tujuan disyariatkan menziarahi pesakit ialah untuk mendatangkan kegembiraan dan menyenangkan hati pesakit, bukan untuk mendatangkan kesukaran dan kesempitan dari mereka. Demikian juga jangan memanjangkan masa bersama dengannya melainkan jika sipesakit sendiri yang menghendakinya.

3.      Bagi orang yang menziarahi pesakit dianjurkan dia berada berhampiran dengan kepala pesakit. Di dalam al-Adab al-Mufrad, daripada Ibn ’Abbas RA yang berkata: ”Dahulunya Rasulullah SAW apabila menziarahi orang sakit, baginda akan duduk berhampiran kepalanya, kemudian baginda mengucapkan sebanyak tujuh kali:

أَسْأَلُ اللهَ الْعَظِيْمَ، رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيْم أَنْ يَشْفِيَكَ

 Mafhumnya: “Daku memohon kepada Allah Yang Maha Agung, Tuhan kepada ‘Arasyh yang agung, untuk Dia menyembuhkanmu.” (al-Adab al-Mufrad. Dinilai Sahih oleh al-Albani di dalam Sahih al-Adab al-Mufrad)

4.      Termasuk di dalam sunnah meletakkan tangan di atas tubuh orang yang sakit ketika hendak berdoa untuknya. Di dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim diriwayatkan ketika Nabi SAW menziarahi Sa’ad bin Abi Waqqas RA, baginda meletakkan tangan baginda dahi Sa’ad, kemudian baginda menyapu tangan baginda ke muka dan perut Sa’ad sambil membaca:

اللّهُمَّ اشْفِ سَعْدًا

Mafhumnya: “Ya Allah, sembuhkanlah Sa’ad” (al-Bukhari dan Muslim)

5.      Orang yang menziarahi pesakit juga dianjurkan berdoa dengan ikhlas kepada pesakit dan jangan memperkatakan sesuatu melainkan perkara-perkara yang baik sahaja. Daripada Umm Salamah RA yang berkata: ”Baginda Rasulullah SAW bersabda: ”Apabila kamu semua menziarahi orang sakit atau orang yang meninggal dunia, maka ucapkanlah perkara-perkara yang baik. Kerana sesungguhnya para Malaikat akan mengaminkan apa yang kamu semua katakan.” (HR Muslim)

Kita dibernarkan untuk memilih sebarang bentuk doa, dan yang terbaik ialah doa yang datang dari Nabi SAW.

6.      Daripada ’Aisyah RA yang berkata: ”Dahulunya Nabi SAW, jika ada seseorang ditimpa sakit atau terluka, baginda akan melakukan begini – lalu Sufian (periwayat hadis) meletakkan jari telunjuk beliau ke tanah, kemudian mengangkatnya – dan membaca:

بِسْمِ اللهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا، بِرِيْقَةِ بَعْضِنَا، يُشْفَى سَقِيْمُنَا، بِإِذْنِ رَبِّنَا

Mafhumnya: “Dengan nama Allah, ini sebahagian dari tanah bumi kami, dengan sedikit air liur kami, (semoga) diberi kesembuhan kepada orang yang sakit di kalangan kami dengan izin tuhan kami.” (HR al-Bukhari dan Muslim)

al-Imam al-Nawawi ketika menyarahkan hadis ini berkata:

ومعنى الحديث أن يأخذ من ريق نفسه على أصبعه السبابة ، ثم يضعها على التراب ليتعلق بها شيء منه ، فيمسح به على الموضع العليل أو الجريح ، ويقول هذا الكلام في حال المسح

Maksudnya: “Hadis ini bermaksud baginda mengambil sedikit air liur baginda dengan jari telunjuk, kemudian meletakkannya ke atas tanah agar tanah melekat sedikit pada jari telunjuk itu, seterusnya menyapukannya ke tempat sakit atau luka, baginda membaca perkataan tersebut ketika melakukan sapuan.”

Pernah juga ditanya kepada al-Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaiman RH: “Di dalam fatwa, tuan ada menyatakan mengambil berkat dengan air liur selain dari Nabi SAW adalah haram dan termasuk di dalam syirik, kecuali jampi dengan ayat al-Quran. Perkara ini menimbulkan tanda-tanya kerana terdapat di dalam Sahih al-Bukhari dan Muslim hadis dari ‘Aisyah RA, yang menceritakan bahawa Nabi SAW pernah menyebut di dalam jampi baginda: “Dengan nama Allah, ini sebahagian dari tanah bumi kami, dengan sedikit air liur kami, (semoga) diberi kesembuhan kepada orang yang sakit di kalangan kami dengan izin tuhan kami.” Kami mengharapkan dari yang berbahagian tuan untuk memberi penjelasan.”

Jawapan al-Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin:

ذكر بعض العلماء أن هذا مخصوص برسول الله صلى الله عليه وسلم وبأرض المدينة فقط وعلى هذا فلا إشكال. ولكن رأي الجمهور أن هذا ليس خاصّاً برسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بأرض المدينة بل هو عام في كل راقٍ وفي كل أرضٍ، ولكنه ليس من باب التبرك بالريق المجرد بل هو ريق مصحوب برقية وتربة للاستشفاء وليس لمجرد التبرك.وجوابنا في الفتوى السابقة هو التبرك المحض بالريق وعليه فلا إشكال لاختلاف الصورتين.

Maksudnya: “Sebahagian ulama menyebut hadis ini khusus untuk Rasulullah SAW dan khusus untuk tanah Madinah sahaja, jika berdasarkan pendapat ini maka tidak timbul masalah. Akan tetapi kebanyakan ulama berpandangan hadis ini tidak dikhususkan untuk Rasulullah SAW dan bukan juga khusus untuk tanah Madinah sahaja, bahkan ia umum untuk semua air liur dan semua tanah, akan tetapi ia tidak termasuk mengambil berkat hanya dengan air liur, sebaliknya dengan air liur beserta dengan  jampi dan tanah untuk memohon kesembuhan, bukan semata-mata mengambil berkata. Jawapan kami dalam fatwa yang lalu iaitulah tentang mengambil berkat semata-mata dengan air liur tidak menimbulkan masalah kerana berbeza keadaan.” (Majmuk Fatawa wa Rasail al-Syeikh Muhammad bin Soleh al-‘Uthaimin, Jilid pertama)  

---

[1] Membersihkan dari semua kesalahan dosa.

Posted by bin sahak at 5:10 PM